城射来，结果偏离目标。
华豹动作敏捷，再次搭上弓箭。然而就在此时，公子城却不屑的大喊道：“不更射为鄙！”
意思是说决斗的两人应该1人射1箭，你射完我，就该轮到我射你了。
你不守规则，太卑鄙了！
华豹闻言，老老实实的放下弓箭，结果被公子城一箭射死。
《左转》的编纂者，大儒左丘明非但没有嘲笑他的愚蠢，反而肯定了华豹作为武士的尊严。
法家学派对此嗤之以鼻。
为了自己能够获得一个好名声而牺牲数万士兵，随后更是葬送整个国家中的所有公民，这种行为是最大的犯罪，根本不应该被视为礼仪的典范。
战场上相互交战的对方并不是在进行一场公平公正的竞技体育，而是在为身后数十万百姓谋求生存。
双方领军就是应该不择手段的获取胜利。在战场上用最小的代价，最大程度的消灭敌方有有生力量，这才是值得传唱的名将。
可以想象。这在儒家导师眼中堪称是一种“大逆不道”的思想。
3，在法家导师的眼中，人民=牲畜。
儒家学派认为，君主应该“爱民”，“敬民”，让百姓发自内心的支持君主的统治。所谓“天视自我民视，天听自我民听”
百姓满意，君王才做的下去。
然而法家学派却完全否认这一点。
《商君书》的编纂者商鞅认为不懂得政治的人才想要“争取民心”。如果获得百姓的支持就能施政，天下的管理者应该全部都是大善人。
“政治家”这种职业根本就不应该存在。
人民全部都是无知且心怀恶意的。
他们需要被政治家们鼓噪利用起来，驱赶一部分人去让他们经历苦难，经历折磨。牺牲这一代人的幸福，获得国家的长治久安。
即便取得战争的胜利后，治国的要诀依旧是“弱民”和“胜民”。打击民众，削弱民众的力量。只有让民众即愚昧又贫穷，如此，人民才会失去所有的选择权。
一群大脑没有思想，没有学识，甚至没有思考能力的人，再加上身无分文....这种人民如果失去国家的支撑，根本无法独立存活。
当国家要他们参加军队时，他们只能参加军队。
国家需要他们去开垦农田，他们除了走进荒山，别无选择。
只有如此压制人民，他们才会紧密的依附在君王的周围，形成牢固的共生关系。
整个国家会变成一个巨大的生产建设兵团。
高效，冷酷且残忍。
可以想象，在“开元之治”这种太平盛世中，儒家学派的地位是至高无上的。他们打造出来一个强大之际的完美国度，足以震撼来自任何国家的化外之民。
然而盛极转衰是物质存在的客观规律。
当和平的生活被打乱，天下重归于战火的时候。君主们需要利用强权政治快速将整个国家由靡靡成风转化为一台运转精良的战争机器。
基于这个缘由，法家学派开始快速取代所有儒生。
到了唐宪宗登基的元和年间（ad805年），法家弟子对这个国家的改造已经初见成效，代宗，德宗两代君王都未能如愿的“削藩”，此时在强权政治的干涉下已经开始获得成效。
法家弟子的频繁上位，带来的是整个学派的繁荣兴盛。
此时，就连长期隐藏在“道家剑修”光芒之下的“法家刺客”....也开始从暗影中走漫步到舞台的中央。
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